IMAGEN:PAPIRO EN EL QUE SE CONTIENEN APUNTES DE SAN PABLO...
"LA VERDADERA HISTORIA ES EL RECEPTÁCULO DE LA REALIDAD DE LOS HECHOS Y NO DE SU IMPOSTURA". MEGF. ( DOMINGO 18 DE JULIO DE 2010).
LA NOTA CORTA. “ALGUNAS CONSIDERACIONES HISTORICAS Y DOCTRINARIAS SOBRE LA EPÍSTOLA DE SAN PABLO A LOS ROMANOS”
POR PROF.DR.MERVY ENRIQUE GONZÁLEZ FUENMAYOR.
MARACAIBO-ESTADO ZULIA-REPÚBLICA DE VENEZUELA-AMÉRICA DEL SUR.
REDACTADA Y PUBLICADA EN LA RED: DOMINGO 18 DE JULIO DE 2010.
LA NOTA CORTA. “ALGUNAS CONSIDERACIONES HISTORICAS Y DOCTRINARIAS SOBRE LA EPÍSTOLA DE SAN PABLO A LOS ROMANOS”
POR PROF.DR.MERVY ENRIQUE GONZÁLEZ FUENMAYOR.
MARACAIBO-ESTADO ZULIA-REPÚBLICA DE VENEZUELA-AMÉRICA DEL SUR.
REDACTADA Y PUBLICADA EN LA RED: DOMINGO 18 DE JULIO DE 2010.
Está nota corta no pretende sustituir ni mucho menos interpretar lo que en la santa Biblia permanece como irrefutable e incuestionable, unos hechos y situaciones ciertas relacionadas con el apóstol san Pablo y las distintas cartas por él escritas a diferentes comunidades de su época. En lo que concierne al articulista, centrará su atención en la epístola de san Pablo a la comunidad de los romanos, la cual fue elaborada en uno de los momentos más importantes, trascendentes y decisivos en la vida de quien ha sido llamado: "EL APÓSTOL DE LOS GENTILES". Siembra la doctrina apostólica, está maravillosa carta a los romanos, a la vez que no permite percibir lo que es íntegramente la totalidad y universalidad de los diversos matices o los cuales se presenta el pecado, para hacer caer a los fieles y a quienes siguen la voluntad de Dios. No todo el "kerigma", entendido éste como el primer anuncio del evangelio destinado a suscitar la fe en nuestro señor Jesucristo, se fue encontrar en las epístolas de Pablo , para ello se requiere una percepción aún más global y totalizada de la palabra contenido de la sagrada Biblia .Parafraseando a algunos teólogos se diga que "Estas Cartas no contienen toda la enseñanza de Pablo. Detrás de ellas, está su palabra viviente: el "kerygma", o sea, el primer anuncio del Evangelio destinado a suscitar la fe en Cristo, y la siguiente catequesis oral del Apóstol (1 Cor. 11. 23; 15. 1-11; 2 Tes. 2. 5). Esto hace particularmente difícil la interpretación de algunos pasajes de sus Cartas, porque en ellas se alude muchas veces a hechos desconocidos para nosotros". Disfrutemos de este recorrido por las cartas de san Pablo y detengámonos aunque sea en pocas líneas, en la carta a los romanos, para que el lector pueda precisar de manera prístina lo que al respecto nos regala la palabra de Dios.
"Fue por medio de una revelación como se me dio a conocer este misterio, tal como acabo de exponérselo en pocas palabras. Al leerlas, se darán cuenta de la comprensión que tengo del misterio de Cristo, que no fue manifestado a las generaciones pasadas, pero que ahora ha sido revelado por medio del Espíritu a sus santos apóstoles y profetas Ef: 3. 3-5
La paciencia del Señor es para nuestra salvación, como les ha escrito nuestro hermano Pablo, conforme a la sabiduría que le ha sido dada, y lo repite en todas las cartas donde trata este tema. En ellas hay pasajes difíciles de entender que algunas personas ignorantes e inestables interpretan torcidamente,–como, por otra parte, lo hacen con el resto de la Escritura–para su propia perdición.2 Ped. 3. 15-16
CARTAS PAULINAS
Las Cartas de Pablo difieren unas de otras por su extensión y su contenido, pero todas tienen una capacidad común: la de ser escritos circunstanciales. Fueron enviadas para suplir una acción directa, que la ausencia del Apóstol hacía imposible, y están dirigidas a una comunidad o a una persona determinada. Solamente dos de ellas –las Cartas a los Romanos y a los Efesios– intentan presentar de manera más sistemática una síntesis doctrinal. Si bien son verdaderas cartas, pocas veces tienen un caracter íntimo y familiar, porque generalmente tratan asuntos de interés común y se dirigen a toda la comunidad o a personas constituidas en autoridad. La breve nota que Pablo envía a su amigo Filemón presenta características algo diversas y constituye una excepción a esa regla general.
Estas Cartas no contienen toda la enseñanza de Pablo. Detrás de ellas, está su palabra viviente: el "kerygma", o sea, el primer anuncio del Evangelio destinado a suscitar la fe en Cristo, y la siguiente catequesis oral del Apóstol (1 Cor. 11. 23; 15. 1-11; 2 Tes. 2. 5). Esto hace particularmente difícil la interpretación de algunos pasajes de sus Cartas, porque en ellas se alude muchas veces a hechos desconocidos para nosotros.
Las Cartas paulinas tienen el valor de un testimonio inmediato sobre la vida, las dificultades y el crecimiento de las comunidades cristianas en el mundo pagano. En ellas se encuentra vívidamente reflejada la excepcional personalidad de Pablo: su fe ardiente, su rica sensibilidad, su temperamento apasionado y combativo, su voluntad siempre tensa, aunque sujeta a desalientos pasajeros y, especialmente, su condición de Apóstol, con toda la fuerza que el lenguaje cristiano ha conferido a esta palabra. Ellas atestiguan también la progresión de su pensamiento, que no alcanzó de inmediato su forma definitiva, sino que se fue desarrollando gradualmente bajo el impulso del Espíritu.
A pesar del carácter ocasional de sus escritos, Pablo arroja en cada página una nueva luz sobre el misterio de Cristo y de la Iglesia. De este modo, él creó las fórmulas clásicas de la fe cristiana, asegurando con ello la definitiva autonomía de la Iglesia con respecto al
Judaísmo.
CARTA A LOS ROMANOS
Pablo escribió la CARTA A LOS ROMANOS en un momento decisivo de su carrera apostólica. Ya había concluido su tercer viaje misionero, y se disponía a llevar a Jerusalén la colecta en favor de los pobres, que tan laboriosamente había recogido en Macedonia y Acaya (15. 25-26). Consideraba que su misión en Oriente ya estaba terminada (15. 19-20), y tenía proyectado emprender una nueva etapa en su obra de evangelización: su propósito era llevar la Buena Noticia a Occidente, desde Roma hasta España (1. 13-15; 15. 28), donde se le abría un campo de actividad todavía virgen.
Para preparar su visita a los cristianos de Roma, el Apóstol les envió una Carta, donde les exponía más detalladamente los mismos temas que ya había tratado en su Carta a los Gálatas. Pero aquí el tono es diferente. El ardor de la polémica se ha suavizado, y Pablo ha podido completar y matizar su pensamiento y sus expresiones. En una admirable síntesis doctrinal, describe la universalidad del pecado y la obra redentora de Cristo; la función de la Ley de Moisés en el designio salvífico de Dios y la justificación por la fe en Jesucristo; la libertad cristiana, el Bautismo y la nueva Vida en el Espíritu. Además, en esta Carta hay un tema desarrollado con particular amplitud: el de la situación del Pueblo judío en la nueva disposición divina, fundada sobre la fe en Cristo y no sobre las obras de la Ley.
La riqueza y la profundidad de su doctrina y la variedad de los temas tratados, han conferido a esta Carta una excepcional importancia dentro del Cristianismo".(Tomado del sitio:catholic.net).
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"LA VERDADERA HISTORIA ES EL RECEPTÁCULO DE LA REALIDAD DE LOS HECHOS Y NO DE SU IMPOSTURA". MEGF. ( DOMINGO 18 DE JULIO DE 2010).
Para citar este artículo: si se tratase del caso ejemplificado
GONZÁLEZ FUENMAYOR, Mervy Enrique .El Ejercicio del Principio Inquisitivo: ¿Ofrenda a la Ética o a la Justicia?. Maracaibo, Venezuela La Universidad del Zulia. 28-Enero-2009. Disponible en: http://www.inemegf.blogspot.com)
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